შემეცნების ორი წყარო

(ბიბლია და ბუნება) „აწ უკუე სწავლისაგანცა წერილთაჲსა და საქმეთაგანცა ბუნებითთა უწყით, ვითარმედ არს ჭეშმარიტად ღმერთი, ყოველთა დამბადებელი და მპყრობელი და განმგებელი“ (წმ. ეფთვიმე მთაწმიდელი, წინამძღუარი (სარწმუნოებისათვის), ტექსტი გამოსაცემად მოამზადეს თორნიკე ჭყონიამ და ნანა ჩიკვატიამ; გამოკვლევა, ლექსიკონი და საძიებლები დაურთო ნანა ჩიკვატიამ, თბ., 2007.) ღმერთმან „ყოველთა გულისჴმა-გჳყო ბუნებით, რაჲთა ვიტყოდით, ვითარმედ არს ღმერთი ჭეშმარიტად და აგებულებაჲცა დაბადებულთაჲ და პყრობაჲ მათი და განგებულებაჲ ქადაგებს დიდებულებასა და მყოფობასა ღმრთისასა. ამას ზედა პირველად შჯულისა მიერ და წინაწარმეტყუელთა, მერმე კუალად მხოლოდშობილისა ძისა მისისა მიერ... გამოგჳცხადა ღმერთმან და მამამან ძალისაებრ ჩუენისა მეცნიერებაჲ თჳსი, ესე იგი არს, რაოდენ შემძლებელ ვართ გულისჴმისყოფად... რომელი ჯერ-იყო და უმჯობეს ჩუენდა ცნობად, გუაუწყა და რომელი ვერ ძალ-გუედვა თავსდებად, დაგჳფარა“ (წმ. ეფთვიმე მთაწმიდელი, წინამძღუარი (სარწმუნოებისათვის), ტექსტი გამოსაცემად მოამზადეს თორნიკე ჭყონიამ და ნანა ჩიკვატიამ; გამოკვლევა, ლექსიკონი და საძიებლები დაურთო ნანა ჩიკვატიამ, თბ., 2007.) „და არა ჩუენ ოდენ, არამედ მრავალნი წარმართთა მათ ფილასოფოსთაგანნიცა აღიარებენ, ვითარმედ არს ღმერთი შემოქმედი ყოველთაჲ, რამეთუ, ვითარცა ვთქუ, მეცნიერებაჲ ღმრთისაჲ დანერგულ არს ბუნებით ჩუენ თანა“ (წმ. ეფთვიმე მთაწმიდელი, წინამძღუარი (სარწმუნოებისათვის), ტექსტი გამოსაცემად მოამზადეს თორნიკე ჭყონიამ და ნანა ჩიკვატიამ; გამოკვლევა, ლექსიკონი და საძიებლები დაურთო ნანა ჩიკვატიამ, თბ., 2007.)